otro ruido más y esta vez volvemos con
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el pueblo gitano su lucha resistencia
y cantes aprovechando que me apetece
mucho seguir con este tema que bien
ronda los tipos de anarquismo fuera
de la academia o más bien fuera de sindicatos
bueno de todas las etiquetas desde mi
vista quizás esos anarquismo naturales
son los que realmente quiero seguir
bienvenidos a un nuevo episodio del
ruido nos pertenece soy gamaliel
este segundo volumen del ruido con título
el pueblo gitano contra el sistema mundo
quizás ha salido ahora por las ganas
imperiosas que me han poseído al haber
escuchado estos días de nuevo el poema
musicado de lorca ciudad de los gitanos
o bueno realmente como se llama romance
este poema siempre me
y me llenaba de dolor por dentro supongo
que esa empatía también influye muchísimo
en el pánico que le tengo aún a esas
capas verdes en fin vaya a repelús
voy a aprovechar a poner este poema
pero no podrá ser la versión de marea
que tanto me hizo llegar a al día
de hoy queriendo entender a los gitanos
porque evidentemente marea no cabe en
el programa por las licencias y
bueno aunque reconozco que les quedó
bien y de hecho la anotó como una de
esas canciones que me han hecho cambiar
pues quizás el negocio no les ha hecho
tener la necesidad de liberar esta canción
aunque el poema claramente ya está en
quizás tampoco estaba cuando lo agravará
pero bueno esto ya sería cuestión de
mirar por qué estos grupos porque estas
acaban cayendo en la parte comercial
aún hablando de libertades pero
bueno quizás lo dejamos para otro día
hoy os dejo con una versión leída magníficamente
por la gente del líder de vox comunidad
que acabo de encontrar y que me encantará
y acompañó la música que ya nos ha
introducido en el arranque del programa
que no es otra que pedro soler díaz
para clouds con el tema bart
sección quince de primer romancero
gitano esta es una grabación del bribón
todas las grabaciones de libre y box
para más información o para ser voluntario
por favor visite el libre box punto
primero es romancero gitano de federico
romance de la guardia civil española
a juan guerrero cónsul general de la
los caballos negros son las herraduras
son negras sobre las capas relucen
manchas de tinta y de cera tienen
por eso no lloran de plomo las calaveras
con el alma de charol vienen por la
carretera jorobados y nocturnos
por donde animan ordenan silencios
de goma oscura y miedos de fina
pasan si quieren pasar y ocultan en
la cabeza una vaga astronomía de
oh ciudad de los gitanos en las esquinas
banderas la luna y la calabaza con
oh ciudad de los gitanos quién te vio
y no te recuerda ciudad de dolor y almizcle
cuando llegaba la noche noche que noche
nocera los gitanos en sus fraguas forjaban
soles y flechas un caballo mal
herido llamaba a todas las puertas gallos
de vidrio cantaban por jerez de la frontera
el viento vuelve desnudo la esquina
en la noche plata y noche noche
la virgen y san josé perdieron sus castañuelas
y buscan a los gitanos para ver si las
encuentran la virgen viene vestida
con un traje de alcaldesa de papel
de chocolate con los collares de almendras
san josé mueve los brazos bajo una capa
de seda detrás va pedro domecq
la media luna soñaba un éxtasis de
cigüeña estandartes y faroles
por los espejos sollozan bailarinas
sin caderas agua y sombra sombra
oh ciudad de los gitanos en las esquinas
banderas apaga tus verdes luces
oh ciudad de los gitanos quién te vio
y no te recuerda dejadla lejos
del mar sin peines para sus creencias
avanzan de dos en fondo a la ciudad
de la fiesta un rumor de siempre vivas
invade las cartucheras avanzan
de dos en fondo doble nocturno de tela
el cielo se les antoja una vitrina
la ciudad libre de miedo multiplicaba
sus puertas cuarenta guardias civiles
los relojes se pararon y el coñac de
las botellas se disfrazó de noviembre
un vuelo de gritos largos se levantó
en las veletas los sables cortan las
brisas que los cascos atropellan por
las calles de penumbra huyen las gitanas
viejas con los caballos dormidos y
por las calles empinadas suben las capas
siniestras dejando detrás fugaces
en el portal de belén los gitanos se
congregan san josé lleno de heridas
tercos fusiles agudos por toda la noche
suenan la virgen cura a los niños
pero la guardia civil avanza sembrando
hogueras donde joven y desnuda la
los cambios jime sentada en su puerta
con sus dos pechos cortados puestos
y otras muchachas corrían perseguidas
por sus trenzas en un aire donde estallan
cuando todos los tejados eran surcos
en la tierra el alba meció sus hombros
oh ciudad de los gitanos la guardia
civil se aleja por un túnel de silencio
oh ciudad de los gitanos quién te vio
que te busquen en mi frente juego
cómo levantarse no quizás no nos queda
otra así que aquí seguimos en el ruido
pastora nos nos escribió en
aquel libro el pueblo gitano contra
el sistema-mundo que da nombre a esta
segunda parte un montón de reflexiones
algunas de ellas ya hablamos en el capítulo
tres pero hoy quería traeros una de
el poema de lorca nos acaba de dejar
para retenernos completamente por dentro
algo parecido me pasó cuando empecé
a leer y eso que iba tranquilamente
en el tren me abrió las culturas tanto
porque pastora nos hablaba directamente
desvelando su propia estrategia comunicativa
sin tapujos iba a utilizar el lenguaje
de los payos quizás no del todo académico
pero sí reconociendo que aprovechaba
que para ella también era su cincuenta
por ciento del lenguaje necesitaba ponerse
a su otro cincuenta por ciento ese reconocimiento
necesita ponerse en esa en esa posición
necesita que abramos las miras que quizás
necesitemos ni darnos aunque
quizás esté vocablos digitalizar sería
más bien la forma de contarlo que tiene
otra gran autora que ando siguiendo
ahora como es silvia agüero bueno unas
sacas que me he encontrado en este mundo
en este agujero de conejo que que me
quemen y instruido tal
para entender estos anarquismo
así como también para subirnos a ese
qué hacíamos con los piratas y
y quizás ser algún día naca más
y luchar juntos contra este sistema
profundicemos en la herida compartida
primero reconociendo nuestra parte del
daño y luego así poder sentir la
que sí compartimos en la propia cultura
gitana creo que este dolor podemos reconocerlo
muy bien en un palo o incluso como algunos
musicólogos dicen el primer palo de
flamenco que no sería otro nada
más que la seguidilla o la seguidilla
un palo muy solemne de mucho sentimiento
casi trágico con poca letra y mucho
muchas veces se interpretaban incluso
en fin os traigo una seguidilla
cantada por una de las más grandes ya
en dominio público la niña de los peines
quizás un cante de escape como el que
me gustaría hacer a mí ahora o quizás
también un recuerdo a los hermanos armenios
que en aquellos momentos ya habían sufrido
un genocidio muy silenciado por estas
tierras y muy parecido al que perpetuamos
no obstante un tema claro solemne triste
bien encantado es igual que sé que se
dice popularmente cuando estas cosas
le había encantado bien bailao y bueno
esto de la música popular que que reflejaban
vinílicas de la época de principios
del siglo veinte pero hoy a
dos de marzo del dos mil veintiséis
pues bueno casi más de cien años después
la lentamente estamos revisando muchísimo
quizás porque lo volvemos a ver venir
quizás porque nos lo vuelven
pero una de las respuestas que más me
ha reconfigurado la cabeza últimamente
es que quizás el fascismo ya no era
quizás simplemente es una forma de
colonialismo pero hacia adentro hacia
el mismo país o hacia el mismo estado
con lo que no es necesariamente el otro
sino que puede ser directamente tu vecino
y desde arriba nos dicen ay pero mírale
bien que quizás sí que hay diferencias
quizás tú te puedes posicionar en poco
tonces se crea esa aflicción también
no incluso dentro y quizás esto es lo
que el fascismo alimenta pero si reflexionamos
un poco realmente este discurso no se
sostiene por nada porque lo
único que nos une a todos es el amor
y el odio que es el discurso del fascismo
sólo viene de las entrañas de mantener
paremos este fascismo paremos el colonialismo
y ahí nos hace mirar otra vez también
árabes bueno otras culturas en general
voy a poner ahora una versión más moderna
ya que han pasado estos cien años de
otra seguidilla que nos permita mantener
este quejío este sentimiento que que
y nos vamos a ir a estambul donde rafa
cereceda grabó en mayo del dos mil veinte
una preciosa seguidilla cantada por
dur must have but loot igual no
he conseguido profundizar esto bien
añadiendo a el programa de hoy un
viaje de ida y vuelta entre esas culturas
para que realmente podamos ver el sentimiento
el dolor la empatía y desde luego el
amor y las ganas de sostenernos unos
por aquí seguimos por aquí estamos escuchando
recordar que nos podéis encontrar en
seguimos con el corazón bastante apretado
y los pelos como escorpiones pero es
lo que tiene intentar compartir una
esa herida de la que hablábamos antes
que que tiene por porque el sistema
nos crea esta herida pero que evidentemente
estando mucho más lejos del ideal blanco
pues le ha hecho mucho más daño y no
igualar esa compartición de vida escuchándonos
un poquito pero sí que podemos empezar
a retirarnos una y otra vez muy balón
y esta es bueno pues la propuesta que
hago yo desde aquí me sumo a lo que
pastora nos contaba para poder entender
las estrategias que el pueblo gitano
tuvo que utilizar como oposición vital
y cultural para no desaparecer estrategias
que no son más que la fuerza del grupo
la libertad la comunidad por encima
de la riqueza y la prosperidad individual
incluso negarse a cumplir
leyes que les obligaban a abandonar
separar para favorecer a la industria
qué podemos ver que que pastora nos
trae y nos cuenta no son realmente la
forma de hablar gitana es la versión
como bien decíamos al principio de nuestro
lenguaje payo de una persona
que nos trae habiendo hecho ese análisis
desde su mestizaje así que aprovechemos
y escuchemos otro va otro cante más
para seguir profundizando y acercándonos
que en este caso va a ser una alegría
y esta alegría está incluida en el homenaje
a estrella morente carbonell de genaro
alonso que le hizo en su disco dos
ley de corazón quizás las únicas leyes
con algo más de esperanza y espero que
también sea así para vosotros os dejo